La rencontre s'inscrivait dans le processus de révision de la Ratio salésienne demandé par le Recteur Majeur, le P. Ángel Fernández Artime. Après presque deux ans de préparation, de consultation et d'étude et après les questionnaires envoyés à tous les confrères, communautés salésiennes et communautés éducatives-pastorales, un groupe de 21 confrères du monde entier s'est réuni pour écouter les commentaires, les interpréter et les résumer, afin de faciliter la prochaine étape, celle de la rédaction de la nouvelle Ratio.

Faisaient partie de ce groupe 7 jeunes en formation initiale, élus par leurs pairs dans un autre processus intensément synodal, qui a impliqué plusieurs réunions en ligne dans chacune des 7 Régions de la Congrégation. J'ai parlé de « jeunes hommes » et non de « jeunes salésiens, » car l'un d'eux était un pré-novice de Corée du Sud qui, en un sens, n'était pas « un novice, » car il venait d'une expérience de 10 ans dans le Mouvement Salésien des Jeunes de son Pays. La présence de jeunes a donné une saveur particulière à la rencontre. Pour moi, la réciprocité de la relation de formation est devenue dramatiquement claire quand l'un d'eux a dit au groupe : « Lorsque le Recteur Majeur répétait que notre Congrégation est merveilleuse, certains d'entre nous souriaient en secret avec scepticisme. Maintenant, grâce à ce grand groupe de Salésiens, je sais que c'est vraiment vrai. »

Le travail était intense et exigeant, comme on peut facilement l'imaginer. Le P. Silvio Roggia, qui a coordonné toute l'expérience, la définit comme l'expérience de synodalité la plus significative de toute sa vie salésienne : « En plus des contenus et des orientations qui ont émergé de notre exercice d'écoute, une lumière forte pour moi est venue de l'évidence très claire que UNIQUEMENT ENSEMBLE il a été possible d'arriver là où nous sommes arrivés, après ces deux semaines de TRAVAIL D'ÉQUIPE. De toutes les manières possibles de vivre la synodalité, celle-ci a été pour moi l'une des plus significatives jusqu'à présent dans ma vie salésienne, aussi parce que nous avons été à notre tour la voix de nombreuses autres réalités (y compris celle fondamentale de l'histoire vécue de chacun, elle-même le fruit de tant de visages...). »

Le genre de communion fraternelle qui s'est établie presque immédiatement dans ce groupe diversifié, malgré les barrières linguistiques, était pour le moins remarquable. Pour moi, c'était surprenant de voir les gens communiquer entre eux par des lambeaux d'anglais ou d'italien, beaucoup de gestes, et toujours beaucoup d'humour. Christian Becerra l'a magnifiquement décrit : « Je pense que pour certains, ce moment ressemble beaucoup à la Pentecôte, où, même si nous parlons des langues différentes, et que la plupart d'entre nous peuvent se comprendre en italien, il est toujours très intéressant de pouvoir parler au moins la langue des signes. Et un autre phénomène qui se répète parmi nous les Salésiens du monde entier est notre esprit de famille, pour lequel, même si nous ne nous sommes jamais rencontrés, même pas via une plate-forme numérique, il semble que nous nous soyons déjà rencontrés. »

J'ai trouvé cet aspect magnifique : même si nous ne nous sommes jamais rencontrés, lorsque nous sommes ensemble, nous découvrons que d'une certaine manière nous nous sommes déjà rencontrés auparavant.

Et tout ce processus a été accompagné par les prières de centaines de Salésiens, laïcs et membres de la Famille Salésienne du monde entier. Car tout discernement se fait dans l'adoration, dans la prière, dans le dialogue avec la Parole de Dieu, comme l'a dit le Pape François en ouverture du synode sur la synodalité.

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