Dla Juana Floresa, odpowiedzialnego za środowisko szkolne: “PES jest mapą nawigacyjną, która ukierunkowuje każdego członka WWD w realizacji jego zadania ewangelizacji młodych ludzi, a która bazując na charyzmacie Księdza Bosko, umożliwia im spotkanie z Chrystusem, zapewniając im nie tylko narzędzia do rozwoju w środowisku szkolnym, ale także przyczynia się do ich ludzkiego i duchowego wzrostu.
Projekt ten jest szczególny także z tego względu, że odwołano się w nim do metody partycypacji, która zintegrowała wszystkich członków WWD. Ta propozycja została przyjęta przez nauczycieli szkolnych w czasie sesji szkoleniowych, a także była dyskutowana na spotkaniach Krajowej Rady Wychowania Salezjańskiego (CONESA), której przewodniczył ks. Juan Flores, do czego dołączyli dyrektorzy, rektorzy, wikariusze oraz przedstawiciele innych środowisk, jak również młodzi salezjanie. Następnym krokiem jest zapoznanie się z tą propozycją i “przyswojenie” jej przez wspólnoty lokalne.
Jannet Rosero, reprezentująca CONESA, wyjaśniła, że PES został opracowany w oparciu o kluczowe pytania, które pomogły zdefiniować podstawowe elementy charakteryzujące szkołę salezjańską: “Te pytania to: kim jesteśmy, co robimy, jak to robimy, z kim to robimy?”.
Dokument powstał jako odpowiedź na następujący cel Programu Organicznego Inspektorii (POI) w punkcie 12.1: “Kontynuacja Projektu Szkół Salezjańskich w Ekwadorze, zarówno na poziomie pedagogicznym i programu nauczania, jak i duszpasterskim i zarządzania, który zapewnia oryginalną i innowacyjną ‘markę’ edukacyjną w kraju, przyczyniając się do ewangelizacji młodzieży”.
Zasadniczo PES dąży do konsolidacji elementów charakteryzujących działalność wychowawczą Salezjańskich Ośrodków Edukacyjnych, wychodząc z propozycją, która łączy zasady salezjańskiej pedagogiki w Ekwadorze z jasną wizją ewangelizacji i edukacji na odpowiednim poziomie.
Co oznacza szkoła z ukierunkowaniem duszpasterskim?
Ks. Mauricio Leime, delegat ds. duszpasterstwa młodzieży, który kierował procesem opracowania PES, ujął tę koncepcję w dwóch punktach:
– kluczowe elementy: “Chodzi o elementy, o których czasami zapominamy lub odkładamy na półkę” - mówi. Oznacza to ciągłe zastanawianie się nad naszą misją: co dziś oznacza “być znakami i nosicielami Bożej miłości do młodych ludzi” oraz “ być dobrymi chrześcijanami i prawymi obywatelami?”. Jest to również przypomnienie, że cała WWD ma na celu ewangelizację młodych ludzi, umożliwiając im spotkanie z Chrystusem, nie obawiając się jednocześnie tej misji. Wymaga to również, aby wszyscy członkowie WWD podzielali wartości salezjańskie i chrześcijańskie, nasze zasady pedagogiczne i nasz system prewencyjny.
– oś przekrojowa dla całego WWD: ks. Leime zaznacza, że ta koncepcja obejmuje całą pracę i misję WWD, stając się opcją charyzmatyczną. Oznacza to wdrożenie różnych aspektów: młodzi ludzie jako protagoniści i ośrodek działań; opieka ze strony nauczycieli; potrzeba dobrze wyszkolonych zespołów animatorów; solidne projekty instytucjonalne, także wspólnota wychowawcza, która im towarzyszy.
Podejście to ma jasny cel: ukształtowanie dobrze wykształcownych i kierujących się odpowiednimi zasadami uczniów, osób zdolnych wnieść swój wkład w rozwój życia społecznego. Dziś oznacza to prawdziwe spotkanie z Chrystusem, które przekłada się na edukację obejmującą zarówno aspekty szkolne, jak i duchowe. W każdym działaniu wychowawczym, czy to w klasie, czy na podwórku, głównym celem jest przekazanie tych zasad.
Co wyróżnia edukację salezjańską?
Edukacja salezjańska charakteryzuje się holistycznym podejściem, które angażuje w swoją misję całą wspólnotę wychowawczą. Takie podejście umożliwia wszystkim zaangażowanym w proces edukacyjny - uczniom, nauczycielom i rodzicom - współpracę na rzecz integralnego wychowania młodych ludzi. Według ks. Leime, należy tutaj zwrócić uwagę na trzy kluczowe elementy:
– protagonizm młodzieży: propozycja wychowawcza rozpoczyna się od WWD złożonego z nauczycieli, rodziców i młodzieży. Jednocześnie szkoły posiadają Krajowy Katalog Uczniów i 21 samorządów uczniowskich, w ramach których spotykają się regularnie, co podkreśla aktywną rolę młodych ludzi w życiu szkoły;
– zaangażowanie rodziców: są obecni w procesach decyzyjnych, spotkaniach, komuniach, celebracjach eucharystycznych, doświadczeniach wiary i spotkaniach dla rodziców;
– wykwalifikowani nauczyciele: potrzeba solidnej propozycji edukacyjnej, która pogłębia salezjańską duchowość młodzieżową i system wychowawczy. Do tego dochodzą nauka języków obcych, troska o wspólny dom i inne, które łączą się z tą propozycją edukacyjną.
“Wychowywać ewangelizując i ewangelizować wychowywać”
PES podkreśla znaczenie edukacji chrześcijańskiej, która umożliwia młodym ludziom zdobycie odpowiedniego wykształcenia, przygotowując ich do studiów wyższych i czyniąc ich aktywnymi członkami społeczeństwa. Podejście to kładzie również fundamentalny nacisk na edukację techniczną, która jest niezbędna, aby uczniowie mogli stawić czoła życiowym wyzwaniom. Istotnie, edukacja salezjańska ze swej natury łączy wysokiej jakości kształcenie zawodowe z ewangelizacją, tworząc przestrzeń, w której młodzi ludzie są formowani w sposób integralny.
PES jest w stanie dostosować się do nowych wyzwań. Elementy takie jak ekologia integralna, którą promuje Zgromadzenie, troska o bezpieczne środowisko, a także edukacja afektywna młodych ludzi, są w niej priorytetami. Ks. Juan Flores podkreśla, że konieczne jest “wdrożenie” tej propozycji wychowawczo-duszpasterskiej w Ekwadorze, biorąc pod uwagę zmieniającą się dynamikę społeczeństwa.
W tym znaczeniu salezjańskie WWD są wezwane do “bycia nosicielami nowego stylu wychowania, na który składają się akceptacja, rodzinna atmosfera, wiara w Boga, który daje nam zbawienie, a przede wszystkim zaufanie do młodych ludzi”.
Marco Padilla,
Salezjańskie Biuro Komunikacji Społecznej
