Le dialogue est essentiel à la compréhension, à l'appréciation et au respect mutuels entre les individus et les groupes, et il facilite la collaboration et la prise de décision. Avec une attitude fondamentale d'ouverture, le dialogue permet aux participants de découvrir de nouvelles idées ou perspectives, ce qui conduit à de nouveaux points de vue et à de meilleures options. Le dialogue suppose une écoute attentive, des discussions respectueuses et des rappels polis. Il existe diverses formes de dialogue dans différents contextes, qui peuvent se dérouler en un seul moment ou à travers une série de rencontres pour faciliter des discussions soutenues et approfondies. Si le dialogue se déroule d'abord dans le cadre de rencontres personnelles, la communication sociale moderne a créé des plateformes pour un dialogue fructueux entre des personnes et des groupes situés dans différentes parties du monde.
C'est par bonté et par amour que Dieu a entamé un dialogue de salut avec l'humanité. L'humanité ne méritait pas ce dialogue. Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique (Jn 3,16). Le dialogue de Dieu avec l'humanité est un appel à l'amour pour tous, permettant à chacun de l'accepter ou de le rejeter librement. Le dialogue était également au cœur du ministère de Jésus. Il s'est engagé dans un dialogue, en particulier avec ses opposants, concernant la loi de Moïse et son application à la vie humaine. En réponse à l'amour de Dieu et aux enseignements de Jésus, nous sommes appelés à nous engager dans un dialogue similaire avec les autres, sans attendre d'y être invités. L'Église, en proclamant la vérité, offre le don du salut à tous, sans contrainte et dans le respect de la liberté et de la dignité de chaque personne humaine (Ecclesiam Suam 72-76).
L'œcuménisme, du mot grec « oikoumene », qui signifie « tout le monde habité », promeut la coopération et le rétablissement de l'unité entre les chrétiens. En tant que disciples missionnaires, nous ressentons tous la douleur de la division. Nous croyons qu'une chrétienté divisée est un scandale pour le monde et un obstacle sérieux à la proclamation de Jésus-Christ. Cela nous oblige à renforcer nos prières et à nous engager davantage dans les activités œcuméniques. Ainsi, le mouvement œcuménique cherche à réaliser la prière de Jésus : « Que tous soient un... afin que le monde croie que tu m'as envoyé « (Jn 17,21).
Les catholiques croient que l'unique Église du Christ subsiste dans l'Église catholique, qui est gouvernée par le successeur de saint Pierre et par les évêques en communion avec lui (LG, n. 8). Cependant, nous reconnaissons également que les catholiques partagent la responsabilité de la division existante dans le Corps du Christ. C'est la grâce de Dieu qui pousse tous les chrétiens à travailler à surmonter les divisions passées, à mieux comprendre leur foi commune en Jésus, à construire une nouvelle communion d'amour par la prière et le repentir, à demander pardon pour les péchés passés et présents de désunion, à encourager la coopération et à s'engager dans le dialogue théologique (UR, n. 3, 4). Cependant, le choix de l'activité œcuménique appropriée varie dans les pays à prédominance catholique ou chrétienne par rapport aux pays où la majorité suit des religions différentes.
Les religions sont l'expression vivante de l'âme de vastes groupes de personnes, portant en elles des milliers d'années de recherche de Dieu. Puisque Dieu veut le salut de tous par la connaissance de la vérité, c'est le premier devoir de l'Église, guidée par la charité et le respect de la liberté, d'annoncer à tous la vérité définitivement révélée par Jésus-Christ (EN, n. 53, 78). Bien que le dialogue interreligieux fasse partie de la mission ad gentes de l'Église, il ne s'agit pas d'une nouvelle méthode de conversion au christianisme. Dans le dialogue interreligieux, les adeptes de différentes religions sont encouragés à articuler le contenu de leurs croyances. Inversement, c'est aussi l'occasion pour les chrétiens de découvrir le rayon de vérité présent dans ces religions (NA, n. 2). Dans le contexte de la diversité religieuse, le dialogue interreligieux signifie non seulement écouter l'autre, comprendre l'autre religion, mais aussi établir des relations constructives avec les individus et les communautés d'autres religions, qui, dans l'obéissance à la vérité et le respect de la liberté, visent à la compréhension mutuelle et à la coexistence pacifique.
Il existe quatre types de dialogue œcuménique et interreligieux : le dialogue de la vie (partager la vie quotidienne ordinaire à la maison, au travail et dans les loisirs avec des personnes de confessions différentes) ; le dialogue de l'action (travailler ensemble sur la base de valeurs religieuses et morales partagées pour promouvoir le bien commun et améliorer la société) ; le dialogue de l'échange théologique (discussion entre experts pour comprendre ce que nous avons en commun et où se situent nos différences religieuses) ; et le dialogue de l'expérience religieuse (partager les fruits de la prière et des pratiques spirituelles dans la tradition religieuse de l'autre personne).
Chaque disciple missionnaire doit être un bâtisseur de dialogue. En s'engageant pleinement dans le processus d'écoute, de partage et de réflexion, il devient un témoin puissant et crédible de Dieu, qui a initié le dialogue du salut.
Pour la Réflexion e le Partage
Comment comprenais-je le dialogue œcuménique et interreligieux auparavant ? Comment est-ce que je le comprends maintenant ?
Comment puis-je promouvoir activement le dialogue dans ma vie quotidienne ?
