P. Gildásio, pourquoi deux livres sur Don Bosco publiés en même temps ?
Ce sont deux textes différents et complémentaires, tous deux originaux pour leur part, consacrés aux rêves de Don Bosco.
Comme s'il voyait l'invisible est un livre qui parle de la spiritualité de Don Bosco à travers une nouvelle perspective, établissant une relation avec la figure biblique de Moïse. J'essaie ainsi de retracer l'histoire du Rêve de Neuf Ans de Don Bosco en le comparant à Moïse, pèlerin en route vers la « terre promise ». Le texte est écrit avec des paragraphes courts et rapides, offrant des touches claires qui nous plongent dans la vie quotidienne de Don Bosco. On peut dire que c'est un livre informatif, qui s'adresse à tous.
D'une manière différente, Parallels 15 and 20 parle de la pédagogie de Don Bosco, de ses critères de formation, du Système Préventif et de sa vision éducative, à partir de sa vision géographique du monde. Il est conçu pour un public plus spécialisé : universitaires, personnes du monde de la culture, de la recherche, de la science, pour établir avec eux un dialogue à partir de Don Bosco et de sa façon de raisonner, qui est visuelle, graphique et en ce sens absolument moderne. On peut dire que ce sont deux ailes pour voler avec Don Bosco.
Comment est né le livre « Comme s’il voyait l’invisible » ?
J'ai commencé à l'écrire dans le train qui voyageait entre Rome et Turin, à l'époque où le Conseil Général se trouvait à Valdocco. Je voulais mieux connaître Don Bosco et comment il a accompli, intérieurement, l'effort pour réaliser le rêve de Dieu pour sa vie. L'idée m'est venue à la suite de recherches sur Don Bosco, notamment en lisant les Mémoires de l'Oratoire, certains passages des Mémoires Biographiques du P. Eugenio Ceria, d'autres écrits par Pietro Braido et quelques auteurs plus récents sur Don Bosco.
Dans ce texte, outre le célèbre Rêve de Neuf Ans, une grande place est accordée à un autre rêve, que Don Bosco a eu en 1844, alors qu'il était encore un jeune prêtre. Pourquoi ?
Nous connaissons tous le Rêve de Neuf Ans ; mais dans ce rêve de 1844, qui en est la continuation, la Dame déjà apparue dans le Rêve de Neuf Ans exhorte un Don Bosco inquiet et hésitant à poursuivre son activité parmi les loups, les agneaux et les animaux de toutes sortes. En fait, l’un des thèmes fondateurs du livre est l’importance essentielle de poursuivre notre rêve : vivre notre vie avec beaucoup d’amour et de générosité, donner un sens à ce que nous faisons, trouver la force vitale de notre cœur, toujours chercher de nouveaux horizons. Don Bosco, qui se trouvait alors seul, avec beaucoup d'incertitudes, d'incompréhensions et même des problèmes de santé, était un nouveau Moïse, toujours en mouvement à la recherche de la Terre Promise : il a effectué un « pèlerinage », aussi bien intérieur, pour répondre à ses doutes, que concret, à la recherche d'un logement pour habiter avec ses jeunes.
Dans le même texte, vous soulignez un autre aspect peu connu de la vie de Don Bosco : son hospitalité. Que pouvez-vous nous en dire ?
C'est à mon avis l'une des originalités de ce livre - le plus difficile des 25 que j'ai écrit jusqu'à présent, car il m'a demandé de faire une comparaison directe avec toutes les recherches antérieures sur Don Bosco, et j'ai essayé d'examiner Don Bosco sous le prisme de la Théologie de l'Hospitalité. C'est ainsi que j'ai remarqué qu'on n'avait pas assez souligné à quel point Don Bosco avait vécu dès son enfance les difficultés de ceux qui devaient trouver un hébergement à l'extérieur de leur maison : comme enfant à Cascina Moglia, comme barman au Café Pianta, comme un nomade pour trouver un espace pour ses garçons...
L’hospitalité est-elle donc un trait particulier du charisme salésien ?
Bien sûr, parce que toutes ces expériences ont façonné Don Bosco et lui ont permis de s'identifier aux besoins des masses de jeunes qui convergeaient vers Turin à l'époque industrielle. Il comprenait ces garçons et à l'oratoire il leur offrait l'hospitalité au sens le plus large du terme (manger, dormir, une famille, un travail, des loisirs...). Ce n'est pas un hasard si à Valdocco on lit encore « Hospice Salésien ». C'est pourquoi l'hospitalité, à mon avis, est et doit toujours rester un trait fondamental de chaque maison salésienne : pratiquer l'hospitalité est charité, c'est vivre le Système Préventif. En plus du fait que l'hospitalité est un thème qui converge avec les défis de la société, avec la spiritualité du Pape François, en fin de compte avec le message plein de l'Évangile.
Nous arrivons maintenant au deuxième livre Parallels 15 and 20. Pourquoi ce titre et cette couverture représentant Don Bosco entouré d'une carte ?
Le titre et la couverture entendent faire référence de manière captivante à un point : il avait une imagination spatiale-géographique, une intelligence visuelle. Don Bosco avait une grande passion pour la géographie, il gardait une mappemonde dans sa chambre et à Valdocco, il a demandé à l'un de ses garçons, Marchisio, de dessiner l'une des cartes les plus précises de l'Italie, publiée ensuite par la Direction Générale des Postes. Dans ce livre, j'exprime précisément que c'est cette façon de « voir les choses » qui lui a permis de planifier le système éducatif comme s'il s'agissait d'une grande géométrie éducative : elle a déterminé la manière dont il a organisé ses écrits, elle a défini la place de l’éducateur dans l’espace éducatif, a mis en valeur le rôle de la musique, qui est une forme de mathématiques...
Sa vision spatiale des choses a-t-elle donc influencé le charisme et le développement de l’œuvre salésienne ?
Don Bosco était un rêveur ! Ses innombrables rêves, aux interprétations différentes, sont riches en images, dessins, éléments géographiques (espaces, dimensions, relations, distances, corrélations), éléments visuels, sons : le tout formant un véritable kaléidoscope. Et cette forma mentis est même arrivée à planifier sa vision de l'expansion de la Congrégation Salésienne dans le monde, ainsi que la structure typique des maisons salésiennes, avec cour, église, espaces de travail et environnements communautaires...
Vous avez également écrit que ce texte « dans un monde dominé par la science et la technologie (...) est ma tentative d'ouvrir une ou plusieurs portes de dialogue avec les gens, à travers une perspective plus technique sur la manière d'éduquer de Don Bosco ». Pouvez-vous mieux expliquer ?
La société d'aujourd'hui est une société qui privilégie les données, les chiffres, les mesures, l'induction... Nous sommes tous plongés dans un monde qui n'est pas celui de la métaphysique : c'est plutôt le monde de la technologie. Et pour dialoguer avec quelqu’un, il faut trouver un terrain d’entente. Ici, mon intention avec Parallels 15 and 20 est précisément d'établir ce terrain d'entente, en soulignant l'extrême pertinence de Don Bosco, en raison de la consonance entre son imagination spatiale-géographique et tout ce qui façonne aujourd'hui notre vie quotidienne. À partir de cette affinité je souhaite entamer un dialogue avec des scientifiques, des mathématiciens, des experts et des universitaires, pour aborder peut-être une perspective humaniste, faire une réflexion commune sur l'éducation des jeunes d'aujourd'hui, le sens de la vie et les relations humaines dans la diversité culturelle...
Le livre ouvre-t-il donc également de nouvelles perspectives dans l’étude de la figure de Don Bosco ?
Je peux dire que ma contribution à travers ce livre vise également à ouvrir une porte sur cet aspect peu connu de Don Bosco, afin que d'autres universitaires et chercheurs puissent ensuite approfondir des domaines connexes.
Nous avons juste à lire ces livres. Dans combien de langues les textes seront-ils disponibles et comment peut-on les acheter ?
Des copies imprimées ont été réalisées et seront envoyées aux Provinces, mais des documents numériques seront également distribués, totalement gratuitement. Comme s'il voyait l'invisible est déjà disponible en italien, anglais et portugais, et nous travaillons sur les traductions en français et en espagnol. Parallels 15 and 20 est et restera accessibles uniquement dans la langue d'origine, l'anglais.
Les deux textes peuvent être téléchargés, dans les langues précitées, en bas de page.
