Le sage dit: « Partez, la route apparaîtra.». Don Bosco était comme ça. Il avait les qualités d'un capitaine aventurier (un grand startuppeur, on dirait aujourd'hui) : vision, courage, décision et une grande capacité de résilience.
Tout d'abord, à la base de l'aventure salésienne, il y a l'instinct de communicateur de Don Bosco. Son « sourire rusé. » Sa perception magique des hommes : « J'étais encore bien petit que j'étudiais déjà le caractère de mes compagnons. Je n'avais qu'à fixer quelqu'un en face et, le plus souvent, je lisais sur son visage les projets qu'il nourrissait. En conséquence, j'étais très aimé et aussi très redouté des gars de mon âge. »
Il parle ainsi du temps où il avait dix ans. Cela s'est produit tout au long de sa vie. Il semble que cela se produise encore. Alors, le sourire rusé, l'œil qui voit.
Et puis la parole : « Ce qui les groupait autour de moi et les alléchait jusqu'à la folie, c'étaient les histoires que je leur racontais. » Une parole qui deviendra puissante et capable d'effets pratiques avant d'être prononcée : « Un jour un carabinier, me voyant imposer le silence d'un geste de la main à quatre cents jeunes qui sautillaient et criaient dans le pré, se mit à s'exclamer : si ce prêtre était un général, il pourrait se battre contre l'armée la plus puissante du monde. »
À l'origine du pouvoir de la parole, décisif chez le communicateur Don Bosco, il y a quelque chose de plus élémentaire que le contenu des mots. Le message vient plus tard : au début il y a l'émerveillement d'une parole que l'interlocuteur perçoit immédiatement comme s'adressant à lui-même. Les témoignages sur cette magie de la parole personnalisée, qui suit la magie du regard connaisseur, sont innombrables.
Le Pape Ratti, le Pontife qui a canonisé Don Bosco et qui, à l'automne 1883, avait été hôte de Don Bosco dans la maison Pinardi, se souvenait : « Il répondait à tous : et il avait le mot juste pour tout, au point qu'il étonnait : d'abord, en fait, il surprenait et ensuite étonnait. »
Certains objets sont déjà un message dès le début et Don Bosco les transforme en propositions de vie: « Le bon théologien Guala et le P. Cafasso me donnaient volontiers des images, des feuillets, des livrets, des médailles, des petites croix à offrir en don. Parfois, ils m’ont donné les moyens d'habiller les plus nécessiteux et de donner du pain à d’autres pendant plusieurs semaines. »
Il a tout de suite compris que les conversations « en face à face » n'étaient cependant ni suffisantes, ni durables. Sa vision (et la Dame de ses rêves) le poussaient beaucoup plus loin.
Pendant ce temps, il écrivait en moyenne un livre par mois. Don Bosco communicateur ne s'arrêtait jamais. Il ne théorisait pas, il n'avait d’autre plan que d’évangéliser accompagné de l'instinct communicatif.
Peut-être qu'une seule règle a suivi Don Bosco en passant des moyens de subsistance aux moyens de communication : « Abandonner la langue et la structure des classiques, parler en langue vernaculaire si possible, ou même en langue italienne, mais populairement, populairement, populairement. » Et de cette règle sont nés des journaux et des livres « à placer entre les mains du peuple. » Les « panneaux » intitulés « Mémoires pour les catholiques. » Le « petit livret » dont le titre était « Avis aux catholiques. » Jusqu'aux « Lectures Catholiques, » qui ont débuté en 1853 et avaient pour but de produire des « livres pour le peuple, » dans « un style simple, une formulation populaire. »
Même ses adversaires reconnaîtront son « grand don » de « se faire comprendre et lire par le peuple. » Se faire comprendre est aussi le moyen de se faire des ennemis…
Autour de lui, le monde s'agitait. Quelque chose de nouveau était en train de naître. Pour le P. Franco Peradotto, directeur historique de « La Voce del Popolo » et président de la Fisc pendant 12 ans, « la sainteté de Turin et du Piémont a un charisme particulier : le journalisme, instrument d'évangélisation, de solidarité, de témoignage et de service à la communauté » avec les Saints Jean Bosco et Léonard Murialdo, les bienheureux Jacques Alberione et Éduard Joseph Rosaz, le vénérable Paul Pie Perazzo et Eugène Reffo, le serviteur de Dieu Jean Barra. Tous supporters de la « bonne presse. »
Vers la fin de la même année 1876, Don Bosco disait confidentiellement à ses disciples : « Je me réjouis de raconter les choses anciennes de l'Oratoire. Parfois, ce sont des faits qui concernent Don Bosco. Mais je ne les raconte pas avec vanité : oh non ! Dieu merci, il ne s'agit pas de cela. Mon but est uniquement de raconter la magnificence de la puissance de Dieu ; montrer que quand Dieu veut quelque chose, Il utilise tous les moyens, même les plus faibles, les plus incompétents, et leur fait surmonter tous les obstacles ! »
Don Bosco a laissé se répandre ces confidences et a fondé le Bulletin Salésien pour mieux faire connaître les Œuvres qu'il avait commencées, pour procurer des supports matériels et moraux, pour susciter des imitateurs. « Nous sommes à une époque - observait-il - dans laquelle il faut opérer ; le monde est devenu matériel, il faut donc travailler et faire connaître le bien qu’on fait. Le monde ne prête aucune attention à ceux qui font même des miracles, priant jour et nuit dans leur cellule : le monde a besoin de voir et de toucher du doigt. »
« La publicité, disait-il en d'autres occasions, est le seul moyen de faire connaître les bonnes œuvres et de les soutenir. Le monde veut voir le Clergé travailler, instruire et éduquer la jeunesse pauvre et abandonnée, par des Hospices, des écoles d'arts et métiers : et c'est le seul moyen de sauver la jeunesse pauvre, en l'instruisant dans la Religion. »
Au niveau national, les premiers grands journaux voyaient le jour : Corriere della Sera fondé en 1876 à Milan et Il Messaggero à Rome en 1878. Juste au milieu, s'est placé Don Bosco.
Depuis environ deux ans, la typographie de l'Oratoire publiait une feuille presque mensuelle, qui avait pour but de faire connaître les éditions salésiennes et d'autres publications utiles, en particulier aux jeunes et au clergé. Il avait le titre de Bibliophile Catholique. Lorsqu'en août 1877, le bon Coadjuteur Barale lui a mis en main l'exemplaire fraîchement imprimé du dernier numéro, Don Bosco l’a regardé et, comme il le faisait souvent, il a immédiatement compris le potentiel futur qu'il contenait et l’a révolutionné. Le numéro suivant avait huit grandes façades à deux colonnes qui contenaient principalement des communications et des nouvelles salésiennes ; une annexe contenait des listes de livres ; le titre était donc double : Bibliophile Catholique ou Bulletin Salésien mensuel. Le Bulletin Salésien était né.
La fenêtre de Don Bosco
Un soir de 1851, d'une fenêtre du premier étage, Don Bosco jeta une poignée de bonbons parmi les garçons. Se répandit une grande joie, et un garçon, le voyant sourire à la fenêtre, lui cria: « Ô Don Bosco, si vous pouviez voir toutes les parties du monde, et dans chacune d'elles de nombreux oratoires ! »
Don Bosco a fixé son regard serein sur l'air et a répondu : « Je me demande si un jour viendra où les fils de l'oratoire ne seront pas vraiment dispersés dans le monde. »
Le Bulletin devait être une fenêtre ouverte sur le réseau salésien qui devait s'étendre dans le monde entier. Au Chapitre Général du 2 juillet 1886, Don Bosco a déclaré : « Le Bulletin n'est pas seulement le moyen principal, mais il est nécessaire pour la Congrégation [...] Si le Bulletin et la Société des Coopérateurs seront promus avec ordre et régularité, notre Congrégation ne manquera jamais de moyens matériels » (MB 18,146).
Tous les Recteurs Majeurs l'ont répété : « Il est bon qu'en entrant dans ces perspectives modernes que Don Bosco avait en fait anticipées, nous arrivons à percevoir dans le BS ce type spécial de publication que les vastes organisations mettent en circulation pour créer dans l'opinion publique une image de soi positive. Les fruits seront récoltés » (P. Ricceri, ACS, n ° 287,1977).
La responsabilité du BS d'être la « carte de visite » de la Congrégation concerne aussi bien les aspects de contenu que les aspects stylistiques et graphiques. Il s'agit de présenter une congrégation dynamiquement vivante, même à travers une opération de marketing.
Offrir l'image d'un mouvement salésien, éducatif et religieux, avec une méthodologie particulière.
« Une place sera donnée à l'activité salésienne dans le monde, en particulier aux œuvres qui présentent un service aux jeunes dans les structures d'avant-garde et dans les activités de récupération. De plus, étant une congrégation missionnaire, il faudra que les missionnaires eux-mêmes se transforment en « correspondants : » ce qui n'est pas fait connaître « n'existe pas » (P. Viganò, ACG 336, 1991, cité au n ° 2.)
Aujourd'hui encore, le Bulletin Salésien italien conserve certaines caractéristiques spécifiques. Dans l'ensemble de la communication nationale salésienne, il ne se soucie pas de l'information, qui est amplement satisfaite par les médias numériques.
Le BS s'inscrit dans une niche de lien « affectif » avec tous les membres de la Famille Salésienne et les amis de Don Bosco et de ses œuvres.
Pour l'instant, le Bulletin reste avant tout un produit papier distribué par abonnement postal, un moyen malheureusement cher et avec de nombreux problèmes.
Les paramètres éditoriaux sont :
La passion pour la mission de la Congrégation, l'estime et l'admiration pour ce que les Salésiens accomplissent en Italie et dans le monde, essayant de faire sentir aux gens qu'il s'agit d'une œuvre voulue par la Providence.
La globalisation du charisme salésien et des œuvres. Un réseau humain généreux et solidaire qui ne connaît pas l'existence des frontières.
L'innovation en gardant toujours à l'esprit une vision optimiste de l'avenir : les œuvres salésiennes sont à la pointe de l'expérience pédagogique et formative.
La qualité de la présentation journalistique et son articulation la plus variée possible.
L'histoire des gens, leurs expériences et les événements humains salésiens. Aujourd'hui, la narration est le secret pour attirer l'attention et l'empathie.
Comprendre les faits et les événements concernant la Congrégation, à travers des récits simples et clairs.
Approfondir les idées et les besoins éducatifs de la société d'aujourd'hui.
Écouter les lecteurs à travers quelques rubriques interactives.
Solliciter une collaboration concrète, suggérant des formes de soutien aux œuvres salésiennes, en particulier celles qui concernent des zones difficiles.
Diffuser les valeurs qui sont à la base de la vision salésienne et chrétienne de la vie.
P. Bruno Ferrero
